¿CÓMO SOBREVIVIR Y NO FALLAR EN EL INTENTO?

 

Alvy Bryce Calles

Este artículo es una síntesis del tema preparado para un foro al cual fui invitado como ponente en Universidad Pedagógica Experimental Libertador-Instituto Pedagógico de Barquisimeto en el año 2005, que por su actualidad, lo reeditamos ampliando y afinando algunos aspectos. El mismo trata de un problema específico del instituto mencionado, pero en su enfoque y esencia puede ser representativo de las relaciones históricas entre el Estado, el gobierno, la política y la educación, planteando además algunos aspectos relacionados con la cuestión de la articulación curricular del conocimiento en las universidades, lo que obviamente tiene que ver con la clasificación del conocimiento, la gerencia educativa y la conceptualización de la pedagogía.

La pregunta acerca de si la Formación Docente sobrevive o no como Departamento, pues esa es la realidad concreta, ese es el “ruido de fondo”, es decir, si deja de ser lo que es para convertirse en otra cosa, equivale a hacerse cualquier pregunta en las actuales circunstancias históricas, contexto en el cual es válido indagar, del mismo modo, si continuará existiendo esa especie de todo definido como Pedagógico de Barquisimeto, en el cual adquiere vida el Departamento (término que por cierto demuestra una visión del conocimiento ortodoxa y antigua)

Remito este planteamiento a lo que denomino la ambigüedad intersticial, lo que defino como aquellos espacios que por su existencia como estructura con cierta dispersión organizativa y la mezcla de concepciones, crean estados de confusión, se hacen débiles y permeables a cualquier influencia externa. Aplicado al caso referido, quiero decir, entre otras cosas, que tanto la formación docente como las especializaciones, como unidades pedagógicas estructuradas bajo el signo de su actual constitución operativo-gerencial, tienen una polivalencia que se muestra como tensión, como conflicto, como celo profesional, como descalificación, como recelo, como aprensión, desconfianza, desconocimiento, lo cual se explica, entre otros factores, por la ausencia de un claro proyecto pedagógico nacional, y, por tanto regional. A la desconfianza la entiendo acá como una serie de acontecimientos que impulsan a la persona a transgredir códigos establecidos en la relaciones interpersonales para un modo de trato aceptables. En este sentido, entiendo la confianza como un valor, es decir, un elemento primario de cohesión interpersonal e intrapersonal constituido mediante un proceso complejo de acontecimientos (sucesos, encuentros, incidencias, episodios...) que se consolida (intensidad) con el tiempo (línea de tiempo, cronología), constituyendo así la historia de una  relación personal particular (amistad, pareja, compadrazgo...) Mientras más clara y asertiva, analítica y reflexiva sea, será de un más alto valor ético-cualitativo, será una relación exitosa, sana. Plantear la pertenencia o apropiación de la formación pedagógica, equivale a preguntarse si el químico, el físico, el matemático, el evaluador, el orientador (entre infinidad de posibilidades), en tanto sujeto pedagógico, llámesele mediador, facilitador, interdocente, educador, educando (o como se le quiera llamar), es el que debe definir tanto la instrucción como la formación del estudiante, en tanto sujeto pedagógico (discente y docente son en realidad un todo único) dentro de una perspectiva histórica concreta. La inquisición que se hace al respecto es si lo que se ha constituido como Departamento de Formación Docente (de apoyo humanístico, filosófico, didáctico, pedagógico, tecnológico, a veces denominado despectivamente “formación general”), así como unidad única e indivisible, debe “manejar” los asuntos de la formación del estudiante de las especialidades (biología, química, matemática, historia, idiomas…) o si, por “el contrario”, son los departamentos que “controlan” éstas, los que deben manejar “sus propios asuntos”.

Estas querellas intestinas emergen en la actualidad (ahora con un supuestamente nuevo contexto postmoderno) como actualización de añejas discusiones acerca de la unidad o desintegración del conocimiento, acerca del ser o no ser dentro de la filosofía, acerca de Estudios Generales vs. Especialidades, acerca de las ortodoxas clasificaciones de la pedagogía (que me recuerdan a intelectuales como Lorenzo Luzuriaga y a Ricardo Nassif), acerca de una didáctica especial vs. didáctica general, acerca de si es necesario ser especialista (léase experto) para poder optar a epistemólogo, en fin, una renovación de las permanentes reflexiones acerca de la teleología de la educación en medios caóticos y ambiguos y de toda la madeja discursiva que la misma conlleva.

Discusión que me hace recordar lo que me respondiera en una oportunidad el emérito profesor Tomás Amadeo Vasconi a una pregunta que le hiciera acerca del mejor criterio para entender el ser educativo: “el último criterio en filosofía lo tiene la bota militar”: por supuesto, esto no hay que tomarlo tan taxativamente, fue dicho en un momento histórico determinado, por una persona históricamente determinada. Pero, sí, pudiera extrapolarse a una reflexión acerca de lo concreto histórico: ¿Cuál es la visión para insertarse dentro de un proceso histórico que apunta hacia un “pleno desarrollo”?, ¿se trata de simples mandatos gerenciales para imponer una visión de las cosas?

En otros términos, ¿Cuál ha de ser el status vital, no sólo de los departamentos de la Universidad Pedagógica, sino de la legitimidad de ésta misma? Hasta ahora, y esto no es mera teoría, es reflexión producto de la observación, lanzarse a realizar cambios pragmáticos en este sentido, sin tomar el pulso o, por lo menos, sin participar en desarrollo de los acontecimientos, es como colocar la carreta delante de los bueyes.

El problema del Departamento de Formación Docente de una universidad creada como asesora del Estado en materia educativa, no es un problema ni interno ni meramente académico: ese es un problema menor frente a uno mayor: la subsistencia misma de la propia Universidad Pedagógica, o, mejor dicho, su legitimidad misma, consecuencial con la identidad que ha adquirido en su desarrollo histórico, que ahora se discute, se coloca entre paréntesis, se desdibuja de alguna manera frente a un proceso de cambios y transformaciones, que si bien no se pueden sentir aún como un proyecto social nacional de alta claridad, indudablemente cuestiona e intenta instaurar una nueva visión totalizadora que envuelve también la cuestión educativa: es un germen que se intenta diseminar. Por supuesto, el problema es entonces y actualmente político, como nota dominante de una complejidad que se palpa como energía. Y como político, su expresión concreta ha de definirse desde las directrices de la correlación de fuerzas políticas que a cada instante, y de ahora en adelante, se establezca. De lo académico, todos sabemos que existe un grupo de excelentes profesionales en el Departamento de Formación Docente que son capaces, como lo han demostrado, de emprender los cambios esenciales, por lo cual sé que se han estado preocupando, pero es importante entender que el problema administrativo-académico, es, en este momento, un pseudo-problema, afirmación quizás temeraria como conclusión parcial, pero es una razón histórica que puede mostrar el proceso de cambio que se está intentando en la Venezuela actual desde el Poder gubernamental. En efecto, vivimos un momento que exige, más allá de nuestra interpretación, nuestra definición.

Lo vivido hoy apunta como una época envolvente de la cual ya existen serias, muy serias señales, de trastrocamiento totalizador. Cultura, educación, política, ideología, costumbres, valores, principios, ya no serán, en un tiempo prudencialmente corto, lo mismo que “antes era”. El problema de la interpretación ha dejado de ser un problema del librepensamiento que se pasea por todas las casas paradigmáticas para intentar entender el conocimiento y la academia como lo holístico, integrador, como sintagma, cual núcleo aglutinador desde lo más elevado del conocimiento; el análisis ya ha dejado de ser un mero problema de descomposición del todo en las partes (que si “a mí me toca administrar tales cursos”, que si “a ti te toca encargarte de otros asuntos”; que si “la epistemología de la química ha de ser asunto de los químicos”; que si “…”), pues, más que mera tecnología y ciencia, más que lógica al estilo de la vieja filosofía analítica, más que racionalidad administrativa o gerencia estratégica democrática al “viejo estilo”, el movimiento de la realidad promete un despliegue de fuerzas, nunca antes vividas, con la intensidad de una posibilidad desconocida por ser futuro, que por “nuevas” siembran recelo, resistencia, impotencia: estamos en presencia de un proyecto cuya concepción proclamada le convierte en un sistema disipativo del “viejo orden” al "nuevo orden". Se vislumbra una nueva racionalidad, también transnacional: nuevas coordenadas sociales y continentales. No hay ingenuidad: se vislumbra. La explosión aún no ha ocurrido:

¿Hacia dónde te diriges, hijo?, preguntó el anciano; y el “hijo” respondió: “hacia donde vas tú, pero por otro camino, tal vez nos encontremos en el Este”. El hombre, pensativo, desde su trono, todavía se pregunta si aquel niño le quiso decir que aspiraba a ser viejo...Lento, blando, equilibrado, retórico, ideológico, y hasta hedónico y un pragmático disipativo.

Un abordaje metafísico nos hace pensar que lo ente, en su historicidad, deja brotar una reverberación: ya no se trata exclusivamente de una relación simple con el mundo (la simpleza que nos da la acomodación a un paradigma, a un estilo de vida, a una forma de vida prolongada en el tiempo), ya no se trata de actitudes de irrupción desde la especificidad que imprime el ente científico-académico; se trata, sospechamos, de una revelación de la historicidad como totalización en lo político: búsqueda de una nueva identidad como fuerza e intento de legitimación social. Reaparece lo supuestamente extirpado, lanzado, hacia la nada que, desde su propio “en sí mismo” fue ente y no nada, pero desde el otro (opuesto) siempre fue nada: ahora, en tanto ente-buscando-posicionamiento, es el otro elemento lógico de la contradicción frente al otrora excluyente: lo excluido haciéndose ente. El predominio en el poder de un bipartidismo, encarnado en Acción Democrática y COPEI (1), que nunca fue contradictorio más allá de lo no antagónico, tuvo como signo la exclusión de las organizaciones de izquierda. Ahora, lo otrora excluido puja por ser excluyente: una dialéctica que imprime un ritmo avasallante que intenta convertir al otro en nada y él mismo en ente. Ahora este es conspicuo por su intento, no como parcialidad sino como totalidad. Por lo menos hasta ahora, es intento.

Entroncamos entonces con otro problema que puede lucir lógico: si lo antes ilegítimo se perfila ahora ente como totalidad legítima, ¿hacia dónde va lo antes-ente? Respuesta: hacia la X, como bien pudiera decir Nietzsche, lugar que ocupaba antes la nada. Ya no importa ser Físico o Sociólogo: se exige y necesita ser político de nuevo cuño. Vivimos hoy la sensación (alegría para unos, amenaza para otros) de un momento de contradicción en ciernes entre dos modelos, por lo menos visto en el plano. Uno, el que supuestamente mantenía un equilibrio, aunque precario, entre sus instancias sociales, cultura, economía, ideología, educación, ley, política, que preconizaba el status de la educación como corredor vial hacia al ascenso dentro del "elitista mundo" de las clases medias y de las altas (esta última como ilusión), modelo cuya dinámica interna, entre los contenidos de su propio código, producía una especie de sensación de bienestar definida por la confrontación entre la incertidumbre y la esperanza: Neutralidad. El otro, modelo cuya dialéctica propende a una antítesis frente al viejo esquema a través de la hipertrofia de la política, necesidad de Poder, con todas las implicaciones que ello tiene. La nueva educación, asomo del “nuevo modelo”, es una subordinación abierta, sin tapujos, sin fingimiento, a la política (como siempre ha sido, pero que en otrora, era lo subyacente, lo oculto prohibido). Deber ser.

La dialéctica nada-ente-nada-ente…, no es un simple intercambio ultra-simplificado en la expresión “quítate tú para ponerme yo”, como han querido presagiar algunos, incluyendo pueblo: es exactamente la estructura mental petrificada que habrá de ser superada para insertarse en la realidad como sistema disipador. No es el simple desplazamiento de una estructura burocrática por otra: no es el simple intercambio de un modo de corrupción/honestidad y de eficiencia/ineficiencia por otro, como los ahora “nada” quieren hacer ver. No. El desplazamiento es tan complejo que aún no ha sucedido. La correlación de fuerzas todavía no alcanza para eso, particularmente en lo intra-ideológico: e incluso, las transiciones  son a veces  la muerte de la pretensión. También Incertidumbre. Debilidades.

Las debilidades brotan en su historicidad, brotan como provisionalidad, pero pueden convertirse en ente. En el lenguaje de los síntomas, por ejemplo, la intención de proliferación de nuevas universidades y multiplicidad de carreras intenta marcar el rumbo desde la lógica de un modelo o, más bien, protomodelo, cuyo discurso interno anula, o ambiciona, el viejo repertorio de una educación liberal que luce cansada y que pudiera rápidamente iniciar su camino al desvanecimiento: Aspiración. Todo "nuevo". Nuevos docentes, nuevos estudiantes, nuevos administradores, nuevos enfoques curriculares, nuevo lenguaje: todos bajo una retórica que mueve su norte objetual hacia y desde una complejidad discursiva: el Socialismo del Siglo XXI (vs) el Capitalismo Neoliberal y “Salvaje” del Siglo XX. Y mueve, no sin peligros, su confrontación hacia el norte geopolítico. Se intenta armar un nuevo rompecabezas. Un nuevo encadenamiento de los asuntos sociales; pero, dicho hasta la saciedad: “una cadena es tan fuerte como su eslabón más débil”, aunque sus fortalezas sean evidentes y positivas (la fortaleza tendría que ser garantía del logro, incrustada estructuralmente en una sociedad convencida, esperanza y horizonte de las nuevas propuestas; una sociedad saneada dentro del modelo que aspira; convenciendo con la praxis). ¿Cuál lógica de cuál modelo?: modelo en ciernes, lógica implícita.

Pareciera que el nuevo intento ha removido las fibras más íntimas de de ciertas omnipresencias silentes, represadas, agazapadas, revelándose a sí mismo en forma de explosión desde su propia fragilidad, más allá de socialismos y capitalismos planteados como discurso: corrupción e inseguridad, burocracia e ineficiencia; nuevoriquismo también de nuevo cuño: explosión sociopática del individualismo. El parte de guerra capitalismo (vs) socialismo ya no es causado por misiles o bombas o atentados terroristas convencionales: es un nuevo fundamentalismo cuya doctrina puede muy bien considerarse hedónico-inmediatista: el culto al delito. Interpretando a Naím (2): los nuevos potenciales reyes de la economía, de las leyes, de la sociedad. Los representantes de ese nuevo fundamentalismo, ateo, “apolítico”, anárquico, sociopático, criminal, ocupan, incluso, altos cargos en los gobiernos de los países, incluso “burocratizan” para cometer sus propias fechorías. ¿Cómo puede ser socialista una nación con su propio corazón herido (la vida) por una delincuencia terrorista y atroz?

Esa mezcla de sociedad en incertidumbre (vale decir, transición, provisionalidad) con no pocos delincuentes oportunistas disfrazados de revolucionarios que simulan eficiencia construyendo un mundo discursivo publicitario, aunque por ahora tal vez minoritarios, son caldo de cultivo para la contrarrevolución: revolución y contrarrevolución se anulan a favor del “viejo” régimen. Continúan siendo los nuevos carceleros de la honestidad, ahora con poder legal y más recursos. Con el rostro al descubierto, o disfrazado, los delincuentes profesan la ideología más contundente y cruenta de todas, un nuevo terrorismo: el asesinato a domicilio, el tráfico de órganos, el tráfico de blancas, el tráfico de narcóticos, tráfico de niños (aberración sin parangón): todos implican muerte, destrucción, desmoralización, su domicilio es todo el espacio social. Venezuela en el juego. ¿Cuál ha de ser el papel de las nuevas universidades en ese juego, si las viejas de tradición y esfuerzo académico, no aguantan las fuerzas implosivas de su deslegitimación? ¿O mejor, cuál ha de ser la nueva educación?, ¿Cuál es ese eslabón más débil?: la formación, la ideología, la educación, y una pincelada de herencia (tal vez). Por supuesto, esos "malos de la película", son quizás los menos: pero varios de los que son, tienen poder simbólico. Escuché a algún político decir en una oportunidad, refiriéndose al caso de Venezuela, que el número de delincuentes en el país no constituía ni siquiera el 0.04% de la población pero, suponiendo que así sea, un sólo muerto a causa de la violencia física o la simbólica debería sentirse y entenderse como una tragedia nacional; sin embargo, pareciera que las muertes diarias que ocurren a lo largo del territorio nacional, se están naturalizando y legitimando, se están convirtiendo en algo "normal",  y, a veces hasta legal, tanto que ya forman parte del repertorio humorístico venezolano.

Pero esa variante bifronte, una cara mirando hacia atrás y otra hacia delante, una cara hacia la derecha y otra hacia la izquierda, una cara hacia la honestidad y otra hacia la deshonestidad, puede convertirse, en el caso de Venezuela, en omnipresencia, en una cultura: Ya no se mata o se corrompe a los congéneres "para darle de comer al hijo"; ya no se secuestra por razones meramente políticas, ya no se mata por "defender la causa justa" o "porque el otro ofendió a Dios". Los propósitos del genocidio que transcurre son nuevos y sorprendentes: los zapatos de marca, un auto para pasar el fin de semana en la playa, una camisa, un pantalón, una cartera, una casa en un barrio residencial de Florida; o causas neo-psicológicas: “caerle mal” a alguien o simplemente porque alguien tiene una novia bonita, o porque invitó a un conductor de autos a respetar el semáforo, o simplemente porque alguien miró mal a otro y, mucho más grave, por el placer de matar, o para probar el arma recién adquirida.

La muerte tiene ahora otro rostro. La acumulación del capital por medios no convencionales ya no es el único factor potenciador de la delincuencia: ya no se trata sólo de producir riqueza ilícita o de adquirir nuevos medios de producción: se estafa, se roba, se corrompe, se asesina para tener una Hummer (una forma de asesinato más sutil, a lo “chiticallando”, desde un perverso y corrupto bajo perfil : ser revolucionario aprovechándose de la estructura social no superada) o una modesta bicicleta, por el placer de tenerlas. Se asesina por un cigarrillo. El estudiante de trece años de edad armado de un revólver atraca o mata a su profesor, bien porque necesita comprar unos zapatos marca “Marca”, bien porque el profesor le “cae mal” o porque simplemente le evaluó objetivamente, o subjetivamente, simplemente porque lo evaluó: y si no tiene un arma eficiente, “para eso están las piedras”; pero a su vez el profesor le ha asesinado a él de otras múltiples formas no físicas. ¡Hemos transcurrido de la omnipotencia a la omni-impotencia! Por supuesto, no es que exista proliferación de autos de lujo y que todos los personeros del gobierno los tengan, al estilo de los más rancios burgueses, de hecho son muy pocos, cuantitativamente insignificantes: ¡pero basta sólo uno para desplegar la incontenible fuerza del símbolo!

La función formativa de la educación está dejando de ser, se está esfumando en una atmósfera social deformante que se enrarece día a día bajo la mirada impotente de los cultores de la vieja pedagogía. Deformante con respecto al valor vida y toda forma de sostén de la misma. La educación a partir de principios y valores destinados a la formación de actitudes honestas, altruistas, rectas, justas, ha perdido su fuerza: padres como modelos de corrupción, religiosos pederastas y violadores, gobernantes convertidos en máquinas de desaparecer los dineros públicos, docentes fabricantes de la cultura alcohólica, ingenieros que por ganarse unos reales más usan material de segunda habiéndose presupuestado material de primera, médicos que practican (nueva modalidad) la doble operación quirúrgica del paciente (doble ganancia), profesionales del derecho que rayan con clavos sus propios autos para que la empresa aseguradora se los pinte de nuevo, jueces que defienden conscientemente a los culpables, la víctima convertida en acusada…la lista es infinita. No son todos: pero están en franco crecimiento. Es cierto, es la pérdida de legitimidad de la educación; pero ¿realmente es esto la causa fundamental de la descomposición de un país que en otrora, muy en otrora, fue modelo educativo y pedagógico, aún sin ser socialista? El joven de catorce años que le dice a su profesora que tiene el pene erecto y desea tener relaciones con ella, ¿es realmente producto de un sistema educativo “fracasado”?

Creo que el problema es infinitamente más complejo que la pérdida de legitimidad de los sistemas educativos. La relegitimación de la educación, y con ella la universidad, tendrá que renacer de esa complejidad, descifrándola para poder ser-ente, es decir, totalidad; así como el Ave Fénix lo hizo de las cenizas. El nuevo ente, el nuevo proyecto, el nuevo modelo que pretende posicionarse rápidamente de todos los espacios sociales del país, ¿Ha tomado esta problemática en consideración? ¿Son algunos de sus cultores similares, afines y conexos, parte del problema? ¿Están los nuevos líderes conscientes del poder contrarrevolucionario de la delincuencia, incluyendo la suya propia, intrínseca,  que sus propios líderes han denunciado? El problema esencial no es sólo político (como ahora se pretende).

 

Notas
(1) Partidos tradicionalmente dominantes del poder político en Venezuela a partir de la caída del dictador Marcos Pérez Jiménez en 1958, hasta el advenimiento del actual proceso encabezado por el presidente Hugo Chávez.

(2). Moisés Naím (2006). Ilícito. Bogotá: Editorial Random House Mandadori, Ltda.

Nota de actualización

Hace poco se publicó el libro de Carlos Tablante y Marcos Tarre (2013). E$TADO DELINCUENTE. Cómo actúa la delincuencia organizada en Venezuela. 2da edición. Caracas: Editorial La Hoja del Norte. En éste se aborda una problemática similar a la que aborda Naim, pero referido fundamentalmente al caso Venezuela. 

PERCEPCIONES

PERCEPCIONES

EL ESTADO-ESPACIO-MOMENTO DE ACCION (EEMA)

(Primera Parte)

Por Alvy Bryce Calles

 

La situación político-ideológica que vivimos actualmente en Venezuela puede considerarse como un estado-espacio-momento de acción cuyo significado está signado por múltiples factores que trascienden lo político para situarse como una complejidad social cuya síntesis es, por ahora, parcial. Lo económico-financiero, jurídico, ideológico, judicial, la propiedad, lo tradicional, las costumbres, los ideales, la percepción misma, lo emocional, lo educativo, se vive como confrontación que ha llegado a extremos de dividir familias, amistades, grupos sociales, instituciones, determinados por una especie de odio que polariza y se expresa como energía real-social (Bryce, 2001).

En este sentido, los mass-media, han tenido un papel preponderante en la difusión (y confusión) de las contradicciones impulsadas desde las instancias de liderazgo del Poder, tanto del gobierno como de la oposición.  Prácticamente no existe medio de comunicación en el país y en el exterior que no se haya convertido en difusor de las diferencias. El desfile es largo y amplio: artículos, libros, folletos, panfletos, reportajes, programas de opinión en radio, tv, internet, entre muchas otras formas, han producido, por decirlo de alguna manera, una explosión informativa y difusiva que va más allá, incluso de lo que Solla Price (1963, 1973) denominó el crecimiento exponencial de la información, situándose en una constelación que pudiera explicarse más bien desde la teoría del caos. Obviamente, tal confrontación, que a veces parece un estado de guerra, ha impactado notablemente a los habitantes del país, a unos más que otros, pero ha impactado a todos. El crecimiento de visitas a orientadores, psiquiatras, psicólogos, sacerdotes, en los últimos años, tal y como lo referencian diversos medios de información, para tratar temas relacionados con esta situación, es una señal de lo dicho.

   Visto muy en macro y abstracto, la confrontación político-social se produce, momento histórico, cuando al intentar modificar el “viejo modelo” (“la IV”, como es llamada a veces despectivamente la IV República), se está intentando también remover, es obvio, una estructura (E) y su superestructura (SE) aún pre y existentes. Lo estructural, a la usanza del materialismo histórico, está referido, en síntesis, a lo económico-financiero y todo lo que esto implica desde la producción material de bienes y servicios,  y la influencia de esto en la conformación de una superestructura que se le corresponde (lo político, jurídico, educacional, ideológico, cultural, las costumbres, la ética, los valores en general, la estética misma). Ese intento de modificación produce, como es lógico y obvio, un proceso de transición, en el cual nos movemos todos y que pudiera sintetizarse en los siguientes términos: El Proceso del Socialismo del Siglo XXI (como es denominado el proyecto sociopolítico de la V República), totalizador y revolucionario, se encuentra en estado de transición: una especie de interregno entre la IVR y la VR, un espacio-momento de acción contradictorio. Infograma 1.

 

Ese estado de transición, El Proceso, de desarrollo e imposición del SSXI, se muestra para algunos como ambiguo, agresivo, arrasador de las “viejas” estructuras, mostrándose como un condicionante totalizador que como tal impacta la vida del ciudadano común (llamado “pueblo”), común aunque lo quieran mostrar como Poder. Para otros, particularmente los seguidores de las políticas gubernamentales, se muestra como esperanza y cambio favorable. La relación o, mejor, la interrelación entre los pobladores del país se ha visto signada por tal transición.

El costo de dicha transición, en el plano psicosocial para ambos grupos impacta como odio, agresividad, angustia, incertidumbre, reajuste de la percepción del pasado, el presente y el futuro, surgimiento y replanteamiento de necesidades, escisión familiar, reajuste de la microeconomía (denominada a veces “la economía del bolsillo” por los políticos de oficio), pugna permanente, desesperación, pérdida de tiempo para adquirir alimentos y artículos de primera necesidad, impotencia, llanto,  entre múltiples estados emocionales, incremento de la búsqueda de terapias por profesionales de la ayuda, mayoritariamente para los opositores, pero también para los seguidores de las políticas emanadas del Poder Oficial.

A la situación actual la he llamado estado en el sentido de que todo modo de expresión de la realidad, y muy particularmente su representación, está sujeto a cambios que tienden a alterar su condición, es decir, todo objeto, todo proceso, todo pensamiento, todo sentimiento, existe en movimiento transformador (Bryce, 2001). El actual estado, puede entenderse como un movimiento contradictorio. Por momento entiendo a la situación histórica actual. Por espacio, los límites geopolíticos en el cual se desarrolla en actual proceso y cubre, no sólo el país donde habitamos, sino también al conjunto de personas que por razones similares a las mencionadas como estado psicológico, se han ido a vivir fuera del país. ¿Qué podemos hacer para disminuir la angustia y también las visitas al psicólogo? En nuestra próxima entrega escribiremos sobre esto.

 

 Referencias

Bryce, A. (2001). Tesis Doctoral: Estados Intelectuales Dialécticos Configuracionales. Maracay: Universidad Bicentenaria de Aragua.

Solla Price, D.J. (1963).   NETWORKS OF SCIENTIFIC PAPERS: http://www.garfield.library.upenn.edu/papers/pricenetworks1965.pdf. 22/10/13. 11:19 a.m.

_______(1973). Hacia una Ciencia de la Ciencia. Barcelona, España: Editorial Ariel.

H1N1

¡ATENCIÓN: LEA CON DETENIMIENTO!

 

 

 

AH1N1 Prevención y síntomas

 27/5/13 11:53 a.m.

Hasta los momentos un total de diez casos de muerte por el virus AH1N1 han ocurrido en el país [Venezuela]. En el estado Lara,  Zulia, Aragua, Anzoátegui y Bolívar se ha detectado la enfermedad que llegó al país en marzo de 2011.

¿Qué tan contagioso es el virus AH1N1?

Es un virus altamente contagioso. El virus sobrevive en superficies inanimadas (muebles, paredes, objetos) hasta 48 horas. El período de incubación es de 1 a 4 días, y las personas contagiadas pueden transmitirlo desde 4 días antes del inicio de los síntomas, hasta 7 días después de haber presentado las primeras manifestaciones de la enfermedad.

Los síntomas suelen durar de 5 a 7 días en adultos, mientras que en niños, pueden extenderse más de 10 días.

¿Cómo se transmite?

El virus se encuentra en las vías respiratorias altas y se transmite por gotas (al hablar, toser, estornudar) o por contacto (si la persona con el virus se toca la nariz y boca con la mano, y luego saluda de contacto o toca una superficie donde pueda sobrevivir el virus.

Complicaciones más comunes:

- Pulmonares (neumonía). - El virus fertiliza el terreno en los pulmones para que bacterias como el neumococo puedan infectar. El neumococo es la principal bacteria asociada a complicación por influenza.

¿Cómo prevenir el contagio del virus AH1N1, gripes y otros tipos de influenza?

*Distancia social: Hay que mantener una distancia aproximada de dos metros con personas que tosan o estornuden. En tiempos de brote de influenza, es recomendable que las personas con infección respiratoria pasen sus cuadros en casa, para disminuir la propagación del contagio en oficinas o lugares de trabajo y estudio.

Las personas deben evitar los saludos de contacto (besos o dándose las manos) principalmente si presentan síntomas gripales o su interlocutor los tiene.

*Lavado frecuente de manos: Medida de higiene fundamental para evitar diseminación de virus y bacterias. El lavado de las manos debe realizarse, previo retiro de joyas, antes de preparar o manipular alimentos, antes de comer, cada vez que se sale del baño, al bajarse de un transporte público, tras asistir a sitios concurridos y después de jugar con mascotas y cambiar pañales a un bebé. También, debe hacerse al tocar un objeto que guarde relación con sangre, orina, saliva, heces fecales y secreciones nasales. Es recomendable lavarse las manos, asimismo, luego de tocar computadoras compartidas, usar billetes, hablar por teléfonos públicos y colocarlas sobre los pasamanos.

Las manos se lavan mojándolas, frotando con fuerza y con jabón antibacterial todas las caras, debajo de las uñas y los espacios entre los dedos. Luego; se enjuagan y se secan, preferiblemente con toallas desechables, según lo apunta en su página web el Instituto Nacional de Salud Pública de México. Recordemos que fue en este país donde en abril de 2009, surgió la pandemia de AH1N1.

Si no tiene la posibilidad de lavar frecuentemente sus manos, puede utilizar los geles antibacteriales comerciales, que son de fácil traslado en carteras o bolsos cotidianos, y proceder al limpiado adecuado de las manos según las circunstancias antes descritas.

*Cubrirse la nariz y boca al estornudar y toser: Las personas que tosen o estornuden deben hacerlo cubriéndose la boca o la nariz, preferiblemente con pañitos desechables, para evitar que queden partículas del virus circulante en pañuelos. Asimismo, deben evitar tocarse los ojos y nariz y manipular otros instrumentos luego de haber tosido o estornudado y sin lavarse las manos.

*Evite compartir objetos personales como vasos, tazas y cubiertos.

*Ventilar áreas cerradas.

Síntomas de AH1N1:

Es importante visitar al médico ante la presencia de síntomas súbitos (repentinos) como:

- Fiebre elevada (mayor a 39 grados centígrados). - Tos no productiva (seca) y repentina y dificultad para respirar. La mayor parte de las personas con AH1N1 puede establecer casi exactamente el momento en que inició su tos.

Estos son los dos síntomas cardinales de la gripe AH1N1, que también suele causar:

- Malestar general, mialgias (dolor de cuerpo). - Manifestaciones gastrointestinales (dolor abdominal y diarrea sobre todo en niños). - Convulsiones febriles. Complicaciones más frecuentes:

- Neumonía viral primaria. - El virus fertiliza el terreno para que lleguen bacterias, como el neumococo, a afectar los pulmones. - Otras: Inflamación del corazón (miocarditis, pericarditis)

La vacunación:

Las personas, principalmente aquellas dentro de los grupos de riesgo, deben vacunarse anualmente contra la influenza. Los menores de 9 años deben recibir dos dosis de las vacunas, mientras que para las personas mayores de 9 años, adolescentes y adultos, con una dosis es suficiente. En Venezuela, circulan virus de influenza durante todo el año. La vacuna que actualmente se coloca en sitios públicos y privados contra la influenza fue la aprobada por la Organización Mundial de la Salud, que contiene una cepa del virus AH1N1 (A/California/7/2009(AH1N1)

Una vez colocada la vacuna, tarda entre 7 a 10 días para producir defensas. La protección disminuye entre los 9 y 12 meses posteriores a la vacunación, por lo que la recomendación para los grupos de riesgo es vacunarse anualmente contra la influenza.

El Centro de Prevención y Control de Enfermedades en Estados Unidos (CDC) recomienda la vacunación universal contra la influenza. Aunque todo el mundo debe recibir una vacuna contra la gripe cada temporada, es especialmente importante que los siguientes grupos de personas se vacunen, aplicando esta consideración para este tiempo de brote de AH1N1:

-Niños de 6 meses a 4 años (menores de 5 años) -Personas de 50 años de edad y mayores. -Personas con enfermedad cardíaca, enfermedad respiratoria crónica, renal, neurológica, metabólica o crónica (diabetes) -Pacientes inmunosuprimidos: Con cáncer, VIH, u otros trastornos del sistema inmune (previa consulta con el especialista) -Mujeres embarazadas (preferiblemente, después del primer trimestre del embarazo, que es el período de "embrogénesis" , que se inicia tras la fertilización de los gametos para dar lugar al embrión) - Las personas que viven en hogares de ancianos y otras instalaciones de cuidado a largo plazo -Personas con obesidad mórbida. -Profesionales de la salud. -Las personas que viven con o cuidan a personas en alto riesgo de complicaciones por la gripe. -Personas con contactos intradomiciliarios con niños menores de 5 años o personas mayores de 50 años.

Un poco de historia sobre AH1N1:

La gripe H1N1 aparece en 1918, conocida como la "gripe española" y causó para esa oportunidad el deceso de, al menos, 50 millones de personas. En 1977, reaparece en Rusia y se esperaba una recirculación treinta años después, que fue lo que ocurrió en abril de 2009 cuando el mismo virus H1N1, com cambios genéticos menores, resurgió en México.

El virus AH1N1, una variante del virus de influenza estacional A que realizó un “salto de especie” del cerdo al humano y que tenía componentes también del virus aviario, llevó a la Organización Mundial de la Salud a declarar una pandemia global, categoría que significaba que estaba presente en tres o más países de una región y que el contagio entre seres humanos era rápido y sostenido.

Este alerta fue levantado poco más de un año después, el 10 de agosto de 2010, cuando la máxima organización de salud apuntó que los casos de AH1N1 se habían reducido y que sus estadísticas eran iguales a las de una gripe común.

(Tomado de http://globovision.com/articulo/todo-lo-que-debe-saber-sobre-la-ah1n1-prevencion-y-sintomas)

LA ORIENTACION HOY

(Este artículo está dirigido principalmente a profesionales de la ayuda. Si Usted no lo es, puede obviarlo, aunque igualmente le recomendamos su lectura)

La Orientación hoy hace referencia a muchas cuestiones a la vez: tendencias actuales, sistemas teórico-conceptuales, epistemologías, ontologías, procesos de investigación, enseñanza, aprendizaje, guiatura de las personas. Sin embargo, resaltamos que nuestro interés primordial es el de mostrar los aportes teóricos y filosóficos de las diversas profesiones de ayuda, pero reconvertidos a un lenguaje accesible para el gran público, particularmente para aquellos que viven su día a día, con sus satisfacciones e insatisfacciones, aquellos que en algunos o muchos momentos han sentido la necesidad de acudir a alguien que les tienda una mano.

Fuente: www.northnews.co.uk

Sin embargo, consideramos que es nuestro deber no dejar en el tintero todos esos aspectos que a veces son sólo del manejo de profesionales dedicados a los bártulos de la Orientación. En este sentido, mostramos al menos las cuestiones éticas y conceptuales básicas que guían nuestra labor, para que queden sobre la mesa, a la vista. Por lo que se nos escape, presentamos nuestras disculpas.

Una cuestión primaria es el significado de orientar y, la pregunta básica, ¿qué es orientar?, ¿qué significa orientar?, preguntas que sólo podemos responder desde dos cuestiones entrelazadas: la teoría y la práctica concretas, más desde ésta que de aquella, y es que la teoría –de gran importancia para nosotros-, siempre ha de estar ubicada "detrás" de la práctica, aunque la "empuje". La teoría no "arrastra" a la práctica, es al revés.

Según nuestra experiencia, es decir, desde nuestra percepción de la teoría y su contrastación con nuestras actividades de ayuda y con la configuración propia que le damos a la misma,  Orientar significa, antes que nada, Orientar Eticamente, al poner a la disposición de quien necesite ayudar-se,  todos nuestros mejores recursos como profesionales y personas. En este sentido, nuestro propósito, ya seamos orientadores personales y educacionales, psiquiatras, trabajadores sociales, psicólogos, líderes religiosos, docentes, psicopedagogos, psicoandragogos, es motivar al orientando a que tome conciencia de sí mismo y de su potencial para resolver los problemas que la vida misma le depara en sus relaciones intra (consigo mismo), interpersonales (con los demás) y transpersonales (a través de los demás) en la escuela, familia, con amigos, extraños. En algunos casos, si la persona no está en capacidad de tener conciencia para solucionar sus problemas, debemos ser muy prudentes (es lo ético) y tomar una decisión acertada. La Orientación en esta perspectiva implica ya un cierto sentido direccional que amplía los límites, al ir más allá del ayudarse-se, hacia ayudar-le, tareas ambas de mucho cuidado y prudencia.

En atención a esto, es de radical importancia y un mandato ético que el profesional tenga, él mismo, conciencia de sus propias limitaciones como Orientador, es decir, debe estar muy claro cuándo un caso NO es de su competencia, para entonces apelar a la consulta inter-trans-multidisciplinaria o a la derivación a otro profesional de la ayuda.

Un consejo incorrecto, o un tratamiento mal asignado o aplicado, puede ser tan o más peligroso que el problema que aqueja a quien necesita la ayuda, es decir, puede crear un problema mayor al que se le busca solución. Por ejemplo, un Orientador Vocacional, no psiquiatra, cometería un grave error si le asigna tratamiento psiquiátrico a un orientando.

Dentro de los códigos deontológicos, la mala praxis es un delito, incluso penal. Quien busca ayuda ha de estar claro a quién acudir.  

RETORNO

Amigos visitantes, es agradable participarles que muy pronto estaré reactivando este sitio. Muy agradecido estoy a quienes han tenido la amabilidad de leer la única página que hasta ahora ha mostrado.

Desde la cración de este blog, como se dice, "mucha agua ha pasado debajo del puente". En mi particular caso, me he dedicado a la tarea de centrar más mi atención a ésta, mi profesión original, la orientación. En la práctica, más que en la teoría, sin ¡por supuesto! desdeñar ésta última, a la que considero fundamental en los procesos claves en la observación de la realidad, he intentado agudizar mis sentidos para comprender mejor tan compleja y a la vez hermosa profesión. En verdad la considero algo así como la araña y su tejido, el que arma tocando cada una de las otras profesiones de ayuda, pero también, la que mucho ayuda, como las otras, a indicarle a muchas personas, las que así lo deseen, cómo reparar su propia brújula.

Algunas veces me preguntan cuál es mi profesión y respondo "soy desorientador", medio en juego, medio en serio, aunque el juego es un asunto muy serio; más de lo que mucha gente piensa. Y es que  debemos ayudar a las personas a "desmontar(se)" algunas configuraciones cognoscitivas, que por supuesto impulsan y determinan su práctica social, que son realmente obstaculizantes en la búsqueda de la paz posible, tanto de ellas mismas como de las personas con las que se relacionan.

Recientemente le dije a una jóven, reacia a conversar sobre sus problemas con otra persona que no fuese ella misma, o en sus propias palabras. "sólo converso de mis problemas conmigo misma": todos necesitamos de modo permanente la orientación. Precisamente es a este tipo de persona a quien les digo que soy "desorientador".

¡Hasta muy pronto!

Alvy,
19 de abril de 2013.
Barquisimeto, Venezuela.

ORIENTACION: Presentación de nuestra página

La Orientación es una profesión de ayuda. Su papel fundamental es aportar un "grano de arena" en la búsqueda de felicidad y equilibrio de las personas; en esto poco se diferencia de otras profesiones similares. Las diferencias entre éstas son básicamente aspectos del objeto de estudio y algunas técnicas para lograr el fin propuesto. Pero algo puede decirse, todas las profesiones de esta naturaleza de muchas formas se nutren, complementan, compenetran y ayudan entre sí; no hay duda de ello; de hecho, en muchas instituciones actúan como equipo interdisciplinario; de algún modo, todas tienen como principio la orientación. Pero ésta, como práctica científica y humanitaria tiene su propia historia.

La cooperación, el apoyo, la colaboración, la reciprocidad, la hermandad, son formas de ayuda. Sin embargo, frente a la ayuda emergen un sinnúmero de estímulos que tienden a oponérsele y neutralizarla y que afectan al ser humano, particularmente a aquellos que por diversas razones no han logrado desarrollar aún la madurez que les permita defenderse, razón por la cual son personas con ciertas "debilidades". No hay exclusión. Todos tenemos nuestras confusiones, sensaciones, crisis, para las cuales no siempre tenemos un repertorio de respuestas defensivas, adaptativas, comprensivas. En algunos momentos de la vida, pocas o muchas veces, nos sentimos "desorientados", por más que buscamos "dentro de nosotros mismos" no "encontramos" la solución adecuada, satisfactoria, conveniente, a una situación dada que, por tanto, se convierte en problema, y como tal, nos ocasiona angustia, desazón, malestar, desesperación, y hasta rabia, sintiendo que nuestra autoestima "está por el suelo", e incluso, siendo personas "cerradas", "muy discretas", recurrimos a alguien, por lo general una persona amiga en pro de un "consejo". Desde la sensación de incetidumbre del jóven adolescente que está a punto de conlcuir sus estudios secundarios hasta el adulto que tiene dificultades para mantener un clima de armonía dentro de su familia, podemos encontrar un conjunto de situaciones problemas que exigen respuestas adecuadas.

Pero aconsejar es un acto sumamente delicado; tanto, que a veces en vez de solucionar un problema lo agrava o crea otro de mayores dimensiones. A veces, ni siquiera mamá o papá fungen de buenos consejeros. Precisamente los consejeros profesionales, como orientadores, psiquiatras, trabajadores sociales, psicólogos, entre otros, se han preparado durante largos años de estudio científico y de formación humanitaria para poder ejercer tal función; por ello, acudir a uno de ellos (dependiendo del problema que nos acosa) es una decisión sabia: son las personas adecuadas.

En este sentido, bajo un enfoque amplio, pero riguroso, la pretensión del presente sitio, es la de mostrar, mediante artículos y otras informaciones, los aspectos esenciales que han de ser tomados en consideración, tanto por el profesional de la ayuda como por las personas que demandan orientación en un momento determinado. Por supuesto, no se pretende acá sustituir la visita al profesional de la ayuda, al contrario estimulamos a las personas acudir a ellos, siempre y cuando previamente averigüen la competencia y solvencia de los mismos.

A los profesionales que quieran aportar su colaboración, bienvenidos: nuestro espíritu es de amplitud. A las personas que sientan la necesidad de la ayuda, esperamos que al navegar por estas páginas encuentren lo que andan buscando, o, por lo menos, comprendan dónde acudir para ello.

Atentamente,

Alvy Bryce Calles

bryce.alvy@gmail.com